抱朴子作者（抱朴子作者葛洪）

大家好，相信到目前为止很多朋友对于抱朴子作者和抱朴子作者葛洪不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享抱朴子作者相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1《抱朴子》作者是谁呢?

《抱朴子》作者是葛洪。

《抱朴子》的作者是葛洪。葛洪是东晋时期道教理论家，也是著名的炼丹家和医药学家，被人们称为“小仙翁”，其一生著作颇丰，《抱朴子》就是他的代表作。《抱朴子》是一部道教典籍，对后世道教炼丹术的发展具有很大影响。

葛洪是东晋时期著名的道教理论家，同时，他也是著名的炼丹家和医药学家。葛洪出身于江南士族，家境贫寒却坚持学习，涉猎非常广泛。他一生著作颇丰，包括《碑颂诗赋》、《军书檄移章表笺记》、《神仙传》、《金匮药方》等。

《内篇》和《外篇》

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。

总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。

2抱朴子是谁写的啊？

《抱朴子》的作者是葛洪。因葛洪自号抱朴子，故名。分内、外篇。内篇二十卷，外篇五十卷。

内篇的基本思想是主张道教徒“守真一”就能通神，得“长生之功”。强调内修、外养为至要道术，但以内修为重。在儒道关系上则主张“道本儒末”，“道高于儒”，又认为儒道应相互为用，相互补充。外篇论述“人间得失，世事臧否”，阐明作者的社会政治观点，反映了其内神仙而外儒术的基本立场。

《抱朴子》的价值

《抱朴子》全书以神仙养生为中心，将道教的信仰系统化、理论化，并与儒家的纲常名教相结合，认为道教徒要以儒家的忠信礼义为本，而在总体上强调道高于儒、道本儒末，发展了道教的思想理论。该书批评魏晋以来的玄谈风尚，对中国思想史的发展产生了一定影响，同时对中医学、化学、古代气功等也有一定的贡献。

注本有陶弘景《抱朴子注》二十卷，已佚。今人王明有《抱朴子内篇校释》。该书内篇收入《正统道藏》第868—870册，外篇收入第871—873册。

3《抱朴子》的作者是?

《抱朴子》的作者是葛洪。

葛洪（公元284～364年），字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人，三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。

葛洪是中国东晋时期有名的医生，是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。

主要成就

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合。

葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。他认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。

葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反应。这也是现代化学的先声。

4《抱朴子》的作者是谁呀？

《抱朴子》的作者是葛洪。

是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。

作品思想

《抱朴子·内篇·金丹》云：“夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶。夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，二百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。

此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而可不灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以抒其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。”以上的这段话，可以说是抱朴子金丹理论的核心。葛洪的金丹理论，并不是很玄妙，只是认为黄金不会朽坏，如果服食黄金烧炼的金丹，那么人也可以跟黄金一样，变成不坏之身。

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