幽梦影（幽梦影是一本什么书）

大家好，关于幽梦影很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于幽梦影是一本什么书的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

1幽梦影的意思？

幽梦影

这个词语的意思是：

隐约的梦纳如境洞裂启的碎影

幽源中梦

[yōu mèng]

[释义] 1.忧愁之梦。2.隐约的梦境。

2《幽梦影》名句

《幽梦影》名句如下：

1、 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为友乎肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。 ——张潮 《幽梦影》

2、 万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡森告蚂者美酒三杯。 ——张潮 《幽梦影》

3、 傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 ——张潮 《幽梦影》

4、 少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得此埋之浅深耳。 ——张潮 《幽梦影》

5、 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 ——张潮 《幽梦影》 作者：繁音-青竹 

3张潮的《幽梦影》的全文

全文： 天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草。

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右

军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松

之于秦始型渣；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

扩展资料：

译文：冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋：夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季旅扰适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。

没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的人：做善事多做恶少的是品质好、才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之拆租旦辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。

参考资料：百度百科-幽梦影

4张潮的《幽梦影》全文是什么？如何用现代汉语翻译？

【原文】

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机物也。

【原评】

曹秋岳曰：可想见其南面百城时。

庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。

【译文】

冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋；夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。

【评析】

春夏秋冬时刻皆可读书。作者认为经书简奥深邃，须平心静气，仔细寻味，而冬季天寒，不宜走动，则人的精神容易集中，故冬季是读经书的最佳时机。史书记事，人事复杂，须慢慢梳理思绪，这样夏天长日漫漫，有足够的时间去学习、品位，所以夏日读史最佳。读诸子百家，派别不同风格各样，思想不同，须有海纳百川之胸襟，秋天天高气爽，云淡风情，人处其间思绪宁静，显然适合阅读诸子百家文。诗词文赋是文学创作，春天生机昂然，适合敞开心扉对诗词文赋，所以读诗词春天最为适宜。时间不同，心境不同对文章的了解也不同。所以选择合适的时间读书会获得意想不到的后果。

经传宜独坐读

【原文】

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

【原评】

孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。

王景州曰：如无好友，即红友亦可。

【译文】

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等著作适合一个人时静静的阅读，而历史著作适合和知己一起阅读。

【评析】

读圣人经传，乃为了进德修身，首先是个人的事，所以要独自读；经传简约深奥，不认真品味揣摩，难得其神髓，故必须独坐读。读史则可以广见闻，开心智，与友共读，既能相互切磋，互相发明，彼此启发，还可以达到学问共进，避免因个人阅历有限而误解误读丰富繁杂的历史。

经书这类作品是我国博大精深的文学名著，有很高的文学价值，更是有许多我们可以借鉴的东西。所以读这一类书须静坐冥思，细读慢慢品位其中的精髓，汲取营养，提高自身的修养，所以说经传易独自细细体味。而历史著作在于领悟圣人之道，圣人之道

涉及面广，而且各个方面无一不包，所谓“一千个人中有一千个哈姆雷特”，就是说可以从不同的方面来理解文章，这样对文章的理解更全面。所以有些观点要和朋友一起探讨研究，这样才明链可以更深刻的理解问题，做到挖掘精髓的目的，从而真正的了解作品的主旨。读书不在多，在于精，只有掌握正确的读书方式，才可能摄取前人更多的知识，来充实自己。

无善无恶是圣人

【原文】

无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类) ，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类) ，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为) ，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也) 。

【原悉槐旁评】

黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。

江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。

殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。

冒青若曰：昔人云：“善可为睁橡而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶! ”当于有无多少中，更进一层。

【译文】

没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的圣人；做善事多做恶少的是品质好才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。

【评析】

以做善事和做恶事来评判一个人的好坏，这是判断一个人的标准。人们每天都生活在人群之中总是会出现某些不如人意的地方，这也许不是我们的目的，可是结果已经对别人造成好的或者不好的影响，这就将事情分清了善和恶的不同。

在这则文字中，作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实这一观点和现实中的许多例子是一致的。可是要成为圣人是一件非常难做到的事情。所以在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不是为了一己私欲而损害其他人的利益的人就是好人。因为在这个尔虞我诈的社会太多的人为了满足自己的欲望，而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只要我们能为别人着想，那么世界将会更加美好。

现在社会上有好多人为了社会上的贫困现象现出了自己的一份努力，是值得我们学习的。让我们为了社会更加和谐的发展，贡献自己一份力量，这也是在作善事。

天下有一人知己

【原文】

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己。

鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。

【原评】

查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。 殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。

周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有剧松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。

张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐。

【译文】

天下只要有一知己，就不会有遗憾了。不只人是这样，万物也是这样的。例如菊花把陶渊明视为知己，梅花把和靖视为知己，翠竹把子猷看作知己，杏树把董奉当作知己，莲花把濂溪视作知己，奇石将米芾当作知己，荔枝把杨贵妃视作知己，茶把卢仝、陆羽作为知己，香草把屈原作为知己，莼羹鲈脍把张翰视为知己，芭蕉把怀素视为知己，瓜把邵平视为知己，鸡把处宗视为知己，鹅把王羲之视为知己，芭蕉把王昭君视为知己。他们之间相互交定，就是永远也不会改变的。至于说像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公那样就是彼此不能相交的缘故了。

【评析】

万物皆是有灵性的，于是他们也就作为人的知己而存在着。文章列举了一些除了人之外的自然界的有灵性的东西来阐释：知己只要真心相惜不是只局限于一事一物的。同时也表现了作者自己知音难觅得苦衷。在任何社会都是一样有许多满腹经纶的学者才子，苦苦追寻，能了解自己赏识自己的人，但是终究是在苦海中挣扎，最后由于郁郁不得志而抑郁终生。

他们同时也慨叹就连动物灵长类都可以觅得着知音，可是作为有志之士却得不到重用，而空有才学无用武之地，要无所作为的虚度此生。这是统治者的悲哀也是一个时代的悲哀。人的结缘在于知遇，同样知遇之缘在于了解和信任，所以要想得到知己必须给与对方充分的信任，这样才能得到知己。

《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。30岁时开始写，45岁时方成。 

张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。

《幽梦影》是张潮晚年采用语录体撰写的一部著作，共有216条，内容涉及社会人生、处世交 友、山水花鸟、风月雨雪、文艺鉴赏、读书写作等等，杂沓纷繁，多姿多采。在《幽梦影》中，张潮把自己所见所闻所感施之以哲理化，情感真挚，时见神来之笔、弦外之音。其文字力图简洁通畅，却不流于浮滑；苦心铸词炼句，却不失于自然。

5急需张潮(全文)原文+译文

1)原文：赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映月宜对高人

　译文：观赏花儿应有美人作伴，

月下畅饮应有诗人相伴，

玩赏雪景应有高士为伴。　

(2)原文：律已宜带秋气,处世宜带春气

　译文：要求自己应该带有秋天的严厉之气﹔

与世人相处应该带有春天的温和之气。

(3)原文：莳花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，

贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，

植柳可以邀蝉　

　译文：种花可以招来蝴蝶　堆石可以招来云彩

植松可以招来清风　蓄水可以招来浮萍

构筑高台可以招来明月　种植芭蕉可以招来雨水

栽植柳树可以招来蝉鸣

(4) 原文：云之为物，或崔巍如山，或潋灧如水，

或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞　

　译文：云所呈现的模样，有时像高俊的山，

有时像汤漾的水，有时像人，

有时像野兽，有时像鸟的细毛，有时像鱼的鳞片

(5)原文：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中哪圆租望月；

老年读书，如台上玩月．皆以阅历之浅深，

为所得之浅深耳

　译文：少年时读书，就像从缝隙中窥看明月

中年时读书，就像站在庭院中观赏明月

老年时读书，就像立在高台上玩赏明月

都因为个人人生经验的深浅多寡

来决定他们领悟境界的李兆深浅罢了

(６)原文：楷书如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,　

　如羊叔子缓带轻裘,正是佳处.　

译文：楷书需写得如文人一样，草书需写得如名将一样，

　行书则介於两者之间，如晋代的羊叔子，缓衣带

　披轻裘，最是佳妙。

(７)原文：傲骨不可无,傲心不可有;无傲骨则近於鄙夫,

　有傲心不得为君子.

译文：做人不可无傲骨，但不可有傲心。无傲骨，

　则如鄙俗的匹夫；有傲心无法成为君子。

(８)原文：春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥.

译文：春风如酒,浓厚甘甜。夏风如茗,涩中带香。秋风

　如烟,忽隐忽现。冬风如姜芥,阵阵刺痛麻痒难止。

(９)原文：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不

　可腔中以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖.

译文：花儿不能无蝴蝶采蜜，青山不能无泉水川流，石头

　不能无青苔点缀，水面不能无萍藻漂浮，高树不能

　无藤萝攀爬，人不能无自己的嗜好。

(１０)原文：梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，

　春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，

　邱海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感

译文：梅花会让人感到高洁，兰花会让人感到幽雅，

　菊花会让人感到野趣，莲花会让人感到澹泊，

　春海棠会让人感到艳丽，牡丹会让人感到豪情，

　芭蕉与竹子会让人感到情韵，秋海棠会让人感到

　娇媚，松树会让人感到飘逸，梧桐会让人感到

　清远，柳树会让人感到感动

2006-06-11 12:27 补充

(１1)原文：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，

其时久也；读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也

译文：阅读经书适宜在冬季，因为精神能够

专一．阅读史书适宜在夏季，因为阅读的时

间充裕．阅读诸子适宜在秋季，因为思绪情

致清晰有条理．阅读集部适宜在春季，因为

生机盎然情感丰富

(１２)原文：诗文之体，得秋气为佳；

词曲之体，得春气为佳

译文：诗歌散文这两种题裁，以带有秋气最

好；辞与散曲这两种题裁，以带有春气最好．

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。