原毁（原毁原文）

大家好，关于原毁很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于原毁原文的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

1原毁的作者是谁

1、韩愈的《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。原文：原毁〔唐代〕韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

2、作者或出处：韩愈 古文《原毁》原文： 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

3、韩愈 原毁 韩愈 系列：唐宋八大家文选 韩愈 原毁1 【原文】 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约2。重以周，故不怠3；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

2韩愈的【原毁】原文

下面我给大家分享《原毁》原文和翻译，希望对大家有所帮助。原文：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

原文：原毁〔唐代〕韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

原毁 唐代：韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

原毁 [作者] 韩愈 [朝代] 唐代 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

原 毁 古之君子，其责己也重以周⑴，其待人也轻以约⑵。重以周，故不怠⑶；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也⑷。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。

3《原毁》(韩愈)全文意思

1、导语：韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

2、韩愈 原毁 韩愈 系列：唐宋八大家文选 韩愈 原毁1 【原文】 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约2。重以周，故不怠3；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

3、《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。此文论述和探究毁谤产生的原因。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。

4、求韩愈《原毁》原文及其译文 原毁 韩愈 【题解】本文论述和探究毁谤产生的原因。 作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。

5、《原毁》虚词：其责己也重以周。 以：连词，表并列，并且 求其所以为舜者。 所以：……的原因，……的道理 早夜以思。 以：而，连词，表修饰。舜，大圣人也，后世无及焉。 焉：代词，他。

4《韩愈·原毁》文章鉴赏

1、《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。此文论述和探究毁谤产生的原因。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。

2、韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。

3、韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。

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